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《春秋》责怪贤者

  我国文化另一个使人伤心欲绝的现象是:“《春秋》责怪贤者”。发扬这种学说的孔丘先生,真使人捶胸脯。他尊下对人生有深度的了解,对做人道理,也有不可磨灭的奉献,悉数《论语》,堆满了格言。他向当权派供给了统御之术,并向大家伙确保,假如用他那一套控制小民,江山就成了铁打的啦。这一套其时颇不吃香,但通过董仲舒先生英勇地引荐,西汉王朝皇帝刘彻先生选用之后,公然发作强壮威力。不过他尊下理论中最糟的是“责怪贤者”,他尊下为啥发生了这种变形观念,咱们不知道,或许是勉励“贤者”更上一层楼吧。君 

  不见爸爸妈妈打孩子乎,孩子哭得肝肠寸断,但是老头却气贯长虹曰:“你是我的儿子,我才打你呀,他人的孩子三跪九叩叫我打,我还不打哩。”无他,俗不云乎:“打是亲,骂是恩,不打不骂是仇敌。”你是贤者,我才扮演自由心证兼诛心之论;你假如不是贤者,而是地痞流氓不入流下三滥,请我责怪你,我都不屑责怪你。

  责怪贤者的本意是不是如此,不敢确认,即令是如此的吧,成果也难逃“天下没有一个是好人”的厄运。勉励“贤者”更上一层楼当然是好心的,但在实践上,自由心证兼诛心之论一齐迸发,必定发生“责人无已时”的绝症。这绝症便是挑剔没有完,如同百步蛇的毒牙,咬住谁谁就得四肢严寒,隆重地抬到太平间。盖人道是较弱的,都有犯错的时分,都有犯滔天大罪的或许,都有想入非非把不稳舵的局势,柳下惠先生也会想其他女性,孟轲先生也会为意图不择手段。

  对恶棍连咳嗽一声都不敢(往自己脸上贴金的胆小鬼不好意思说“不敢”,只好说“不屑”),对“贤者”却挑剔个没完。人是一种会犯错的动物,也是一种会做出不可告人之事的动物,尽力挑剔的成果,每一个人都成了虎豹豺狼。所以乎,居心坏蛋究竟的朋友有福啦,永没有人责怪他,不光没有人责怪他,遇到“德之贼也”,还宽恕他,猛劝责怪他的人恰到好处哩。而力争上游的朋友,反而永久受不完的打击。这种“责人无已时”的毒牙,只需一个成果:逼得人们感觉到,做好人要比当恶棍困难得多。

  我国社会是一个模糊万状的社会,有时分模糊得连自己屙的是啥屎都不知道。《淮南子》上有一则故事,只简略几句,恭抄于后:

  人有嫁其女而教之者,曰:“尔为善,善人疾之。”对曰:“然则当为不善乎?”曰:“善尚不可为,而况不善乎?”

  《世说新语》上也有一则故事,也只简略几句,也恭抄于后:

  赵母嫁女,女临去,教之曰:“慎勿为好。”女曰:“不为好,可为恶耶?”母曰:“好尚不可为,其况恶乎?”

  这些话使人听啦,比没有听还模糊,说了半天,究竟说的是啥?懂的朋友请举手,我就输他一块钱。但是司马师先生的小老婆羊徽瑜女士(史书上称为“景献羊皇后”、“弘训太后”)却叹曰:“此言虽鄙,能够命世人。”已然鄙矣,就不能命世人;已然命世人矣,便是金玉良言,不能算鄙。不过不管怎么吧,老太婆对女儿指示的成果,并没指示出一条应走的路。我想这种不知道屙啥屎的心思状况,好像仍与“责怪贤者”有关。老人家经验子女,当然不好意思鼓舞他心黑手辣。但也不能昧着天良鼓舞他力争上游,盖我国传统文化是专门用“责怪贤者”的毒牙咬力争上游的。你再贤都没有用,俺仍能把手伸到你被窝里,喜从天降呼吁曰:“他屁股上有个疤呀。”成果你不光贤不起来,反而弄得一身臭。

  “责怪贤者”与“妒忌”在本质上是相同的,都是在鸡蛋里找骨头,但形式上却不相同,“责怪贤者”因有美丽的外套,所以就更狠毒、更害人。呜呼,咱们给“贤者”的爱太少,而只一味地责怪,责怪,责怪,责怪,责怪。

  孙观汉先生有一句使人慨叹的话,那便是:“我国社会上,赞扬的话总是等人死了才说。”盖在我国社会,对活人的赞扬简直绝迹。嗟夫,天底下最简单的事莫过于责怪人,挑他人的眼,只需一开口,就如同从山崖上栽下来的飞车,停也停不了,停也停不住。尊下看过《所罗门的瑰宝》乎,两位财迷被土人抓住,绑到广场,扮演砍头。甲先生知道再过一个小时,就要日蚀,乃吓唬酋长老爷,说他法力无边,能够把太阳吃到肚子里,假如把他宰啦,天上就永久没有了太阳。酋长老爷半信半疑,甲先生说,他能够先露一手教他们瞧瞧。酋长老爷命令暂缓执行,看他身手怎么,所以他就念起咒来。呜呼,他会念啥咒?只不过他尊下乃水手身世,能够用丑话接连骂三天三夜都不重复一个字。所以,你瞧他口没遮拦吧,阴阳抑扬了一个小时,暗无天日,太阳公然被他吃到肚子里,不光救了老命,还捞了不少宝物。

  我国传统文化好像专门培育这种水手身手,责怪起人来,假如不必胶布赶忙贴住他的嘴,他的丑话就永久没有句点。再加上摇头晃脑,指手划脚,就更勇不可当。但是你要请他老人家赞扬一位他最敬服的人,他准瞠目结舌,想上三天三夜,也想不出有谁值得他赞扬的,即令有人值得他赞扬,他也想不出用啥话去赞扬。

  全部绝症都渊源于我国文化中的爱心太少,孔丘先生之道,不过“忠”、“恕”罢了,独短少爱———当然啦,抬起杠来,不光其中有爱,并且爱还多得受不了。不过,“忠”、“恕”中的沉着成分好像要浓些,爱的成分好像淡如云烟。

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