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洋人进一步,我国人退一步

  先人崇拜在本质上是充满了灵性的,但是再优异的细胞都或许堕完工丧命的癌,灵性有时分也不免堕完工僵尸。先人崇拜遂一步栽下楼梯,成了对僵尸的沉迷。孔丘先生是唆使先人崇拜跟政治结合的第一人,那便是有名的“托古改制”,“古”跟“先人”化合为一,这是降临到中华民族头上最早最早的灾害。孙观汉先生曾在《菜园里的心痕》中对此生出很大的困惑,盖外国人遇事都是进一步想的,我国人遇事却退一步想。呜呼,“退一步”,这正是儒家那种对权势肯定征服的一尘不染哲学。其实,“退一步”只不过是果实罢了,在孔丘 

  先生其时,这种思维现已非常稠密,他尊下对社会的不平、政治的漆黑、公民的疾苦,都有殷切怜惜,并且也有其处理的办法,不过他的处理办法不是尽力“向前看”,不是提出一个新的年代计划,而是尽力“向后看”、“向古看”、“向先人看”、“向僵尸看”,看三皇、看五帝、看尧舜、看周文王。他的原意或许仅仅画一张蓝图挂到先人的尊脸上,以便当权派有个最高典范。但这种原意被时刻减弱,也被酱缸蛆误解。所以,“古”也者,就成了黄水直流的香港脚,不管干啥,假如不捏捏该脚,就不算搔到痒处。有必要捏得龇牙咧嘴,又唉又哼又哎哟,才是真身手,才算舒畅得没啥可说。死先人从而化成活僵尸,不光会呼风唤雨、撒豆成兵,成了全能的百事通,并且还忠勇俱备、品学并臻。品德高涨时,一辈子连女性都不看一眼,每天呆坐如木瓜,啥都不敢想,要想也仅仅想“道”(如同听哪个酱缸蛆说过,孔丘先生到死都是个童身,真是守身如玉,可为万世法者也)。

  对僵尸沉迷的第一个现象是:“古时分啥都有。”但凡现代的东西,古时分都有,原子弹有,辐射线有,飞机大炮有,轿车有,民主有,共和政治有,砍杀尔有,拉稀屎有,人造卫星有,公鸡下蛋有,脱裤子放屁有,西服革履有,阿哥哥舞有,迷你裙有,等等等等,横竖啥都“古已有之”,无往而不“有”。只需你能出一个题,酱缸蛆都能写出一大串古时分都“有”的典故。已然啥都有啦,耳濡目染,中华民族遂成了一个浅薄和虚骄的民族,盖你那些玩意都是俺老祖先搞过的,有啥了不得?自己搬块大石头挡住自己的去路,只好在自己的太虚幻境里,闭着尊眼,猛想美女如云。

  ──闭着尊眼猛想美女如云,是一种“意淫”,说这话仍是“直八哲学”,假如说老实话,对僵尸的沉迷简直是一种他妈的手淫,更要斫丧元气。

  第二个现象比第一个现象还要使人勃然大怒,那便是:“古时分啥都好。”仅只啥都“有”不稀罕,有必要啥都“好”,才算够水准。这种变形观念,大约秦王朝一致我国时就很严峻,惹得皇帝老爷嬴政先生一肚子火,再加上宰相李斯先生直打小报告,所以陡起杀机。呜呼,柏杨先生可不是拍巴掌拥护焚书坑儒,而仅仅说“古时分啥都好”的缺点也是“古已有之”,并不是最近才昂首的新兴势力。两千年来,不要说是一种思维,像硝镪水相同腐蚀着灵性,便是一天只滴一滴水,也能把喜马拉雅山滴出窟窿。

  所谓“好”,好像不是指东西好,大约再巨大的酱缸蛆,都不好意思说穿草鞋比穿皮鞋好,用丈八蛇矛比用机关枪好,骑牛骑驴比开轿车坐飞机好。所以,古时分啥都好者,或许限于四个节目(但这四个节目却是大节目,已够我国人岌岌可危),该四个节目者,曰“人好”、“事好”、“书好”、“名好”。夫“人好”者,不必介绍,咱们的口头禅便是“世风日下”,这口头禅真是口头禅,只需有人略微碰他一下,这口头禅就会像吃了屁豆似地马上放之。既没有通过大脑,也没有通过心脏。盖他尊下已矢口不移古人都好得顶了尖,不光不会坑他骗他,甚至当他坑了古人骗了古人的时分,古人还要温柔敦厚地向他献旗感恩。古时分的好人说起来不行胜数,取之不尽,用之不竭。连孔丘先生都服帖的,莫过于唐尧帝伊祁放勋先生,他连国家元首都不干,而把宝座像烫山芋似的抛给姚重华先生。姚重华先生也是好人大书院结业的,在干了四十八年帝王后,又把那玩意抛给姒文命先生。但是他们还不算了不得,了不得的是许由先生,一听说有人教他当皇帝,就如同谁向他念了三字经“干你娘”,急忙跑到亚马逊河,把耳朵洗了个洁净。

  权利是有毒的,当权派当得久啦,免不了就要中毒。古时帝王,大约跟日月潭毛王爷差不多,一个部落的酋长,到了夏王朝,多少建立起来一点标准,开端有点舒畅,所以姒文命先生进了棺材后,他的儿子姒启先生就硬是不愿放。这不免使酱缸蛆脸上没有光荣,只好用文字诈欺战术,硬说小民非跟着他走不行。姬发先生父子起兵反叛,把殷纣帝子受辛先生活活烧死,假如按照酱缸蛆的准则和逻辑,这种行为真实该入十八层地狱吃阎王老爷的屎,但是古人已然都是好的,而孔丘先生又在他们父子尊脸上抹了金,就不得不也靠文字诈欺战术。孟轲先生就很文艺化地说他尊下向东征时,西边的小民就怨啦,曰:“为啥不先来打咱们呀。”向南征时,北边的小民也怨啦,曰:“为啥不先来打咱们呀。”听起来真是动听,盖古人既都妙不行言,就干脆让他妙到飓风眼里吧。

  古时分的“人”已然都“好”,则古时分的人干出的“事”,像法则规章之类,天然也都好得不像话,碰都不能碰。假如胆大包天,想改它一改,就像一枪扎到酱缸蛆的屁眼里,听他号声震天吧。王安石先生是一个了不得的政治家兼思维家,那个纸糊的宋王朝,假如不是他大力整理,恐怕早亡了国──早亡给西夏帝国,还轮到金帝国动刀动枪?王安石先生曾说过一句冲击力很强的话曰:“天命缺乏畏,祖先缺乏法。”这对酱缸蛆真是个丧命的一扎,所以酱缸蛆屁眼红肿之余,便把他恨入骨髓(有一点可供读者老爷参阅的,但凡打击王安 

  石先生最烈,或对王安石先生的品格或私生活最诬蔑陷害的,用不着查询,我老人家敢跟你赌一块钱,他准是条大号酱缸蛆)。他尊下最终仍大北而归,真实是酱缸蛆太多,难以抵御。

  在前史上,“祖先家法”成了猪八戒先生的五齿耙,对任何变革,用五齿耙当头一筑,就能把人筑出脑门痈。呜呼,现在书院里,都是学生坐着听,教习站着讲,盖学生太多,并且一天站上五六个小时,真能站成香港脚。而古时分私垫,却硬是教习坐着讲,学生站着听。这是咱们这个自吹为礼义之邦的规则,但是这规则到了宫殿那种兽性多人道少的当地,就变了把戏。却是皇帝学生孤零零一个人坐着听,大臣教习呆愣愣一个人站着讲。宋王朝时,韩维先生曾主张教习也应该坐,这恳求并不过火,但是想不到喝尿分子刘邠先生马上对立。后来程颐先生也主张教习该坐上一坐(他尊下尽管也是一个酱缸蛆,却为了自私,倒也理解了一阵),闹嚷嚷了一阵,屁股仍没着落。盖这玩意是祖传的家法,动不得也。

  这只不过是屁比如,比屁还大的比如多矣多矣,我国专制政体下最终一次变法百日维新,便是毁到这五齿耙上的,嗟夫。这个五齿耙乱筑中华民族,筑了两千年之久,筑得流血抽筋,不成人形,只要出气的份,没有吸气的份。迄今为止,剩余的酱缸蛆和喝尿分子,仍坚决地主张持续乱筑,有人偶然躲一躲,就马上大喊大叫曰:“不坚定国本。”呜呼,这种国本,假如再不不坚定,中华民族的生计,恐怕就要不坚定。

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